Uno dei fenomeni umani, recente nella nostra storia ma gi� affermato, pi� affascinanti e dotato di grandi potenzialit� � quello oggi volgarmente conosciuto con il nome New Age. Si tratta di persone che hanno ampiamente verificato i limiti del modello religioso che vede nella metafora del pastore che conduce il suo gregge il riferimento principale. Al contrario queste persone evolvono verso un modello a rete molto simile a quello che � il tessuto informatico di Internet. Da persone rassegnate ad essere ignoranti ed incapaci di distinguere da sole il bene dal male e per questo necessariamente dipendenti da un'autorit� religiosa centrale, maturano in persone indipendenti ognuna dotata di cultura e discernimento morale.

Soprattutto da un'etica indirettamente ricavata dalla storica bibliografia di un gruppo religioso, da un'etica pronunciata centinaia quando non migliaia d'anni fa, per forza di cose inattuale ed anzi per lo pi� in contrasto coi tempi che si vivono, virano verso un'etica perennemente a disposizione di chiunque perch� tratta dall'osservazione diretta della realt�. Trattandosi di un riferimento di universale validit�, ovunque ci si trovi, � per giunta di grande aiuto nell'abbattere le barriere esistenti tra i popoli della Terra. Multiculturalismo, interculturalismo e processi analoghi divengono del tutto inutili perch� sostituiti dal rapporto diretto con la realt� delle cose non pi� mediato da portatori storici di verit�.


Anche un altro movimento umano, questo identificato con il termine Progressismo ed imperniato invece sulla societ� piuttosto che sull'individuo, rifugge sempre pi� dalla vecchia centralit� adottando lo stesso modello a rete come suo importante riferimento. Tuttavia a differenza della New Age il Progressismo non ha ancora abbattuto il legame che lo imprigiona dentro le varie tradizioni storiche da cui � composto, e tantomeno ha trovato un suo rapporto diretto con la realt� non mediato da portatori storici di ideologia. In questo modo, in questa sua fase intermedia, il Progressismo non riesce, proprio non pu� decollare in quanto mancante di quell'approccio filosofico, diretto e pratico, che cos� gran bene personale ha procurato ai praticanti delle teorie New Age.

Se la New Age, nata e rimasta centrata sullo sviluppo della personalit� dell'individuo, pecca gravemente di fatto inficiandosene della societ�, il Progressismo che pure tanto anela a migliorarla pecca altrettanto gravemente nel non possedere il bagaglio di conoscenze, metodi, pratiche e tecniche che pure gli sono necessari, assolutamente indispensabili, per raggiungere il proprio scopo. Guaio � che, pur coi numerosi richiami ad una visione olistica da parte del movimento New Age, di fatto tanto questo quanto il corrispettivo movimento rivolto al sociale rimangono ognuno racchiusi, autoimprigionati, all'interno del proprio ambito storico di ricerca ed intervento. L'uno non riuscendo ad aiutare n� tantomeno a beneficiare dell'altro.


Eppure molto grande convenienza entrambi questi movimenti appartenenti ad un'unica formazione di persone sensibili ed anelanti l'evoluzione, il primo dell'individuo il secondo della societ�, trarrebbero da un loro incontro. Ed a questo proposito non possiamo non notare che come il Progressismo non trova nel tradizionale sistema politico un alleato bens� solo un ormai indebito potere desideroso di assorbirne le forze cos� la New Age non solo non � ben vista dal tradizionale sistema religioso basato sulla superstizione ma anzi da questo viene fortemente osteggiato e pesantemente screditato in ogni modo ed occasione.

Ragioni queste che muovono ancor pi� verso una confluenza, una fusione, una unione di queste due fantastiche espressioni dell'avanguardia umana al fine di meglio, pi� profondamente e velocemente, sostituire i vecchi tradizionali poteri politico e superstizioso, non a caso cos� profondamente collusi nella loro immonda azione di sbarramento del nuovo. A questo scopo � necessario innanzitutto superare la naturale diffidenza che pu� esistere tra due gruppi ancora cos� separati in quanto a linguaggio, riferimenti e m�te parziali, e poi trovare e creare molteplici occasioni di incontro, ai componenti dell'uno offrendosi la grande opportunit� di arricchirsi del patrimonio di esperienze e di idee dell'altro.


L'obiettivo finale � infatti comune: quello di liberare il nostro mondo dalla morsa di una aggressiva dipendenza storica permettendogli di muovere emancipato verso il futuro. Non v'� dubbio che anche il modo non pu� che essere comune: favorire la nascita di un nuovo essere umano che curi non solo quel che il mero caso gli ha offerto di essere e di interessarsi bens� sappia colmare ogni sua pur minima lacuna crescendo per ci� armonioso ed equilibrato. L'arte, che nella raffinata sensibilit� trova il suo ambiente di vita, possa aiutarci a raggiungere tutto ci�.






Saltatus Aeternum � by A. Andrew Gonzalez. Per gentile concessione dell'Autore