Volontariato della Nuova Era

In questi tempi, in cui occorre ripensare cosï¿½ profondamente la nostra vita, non esiste aspetto di essa che possiamo esimerci dal rimettere in discussione. Tenendo presente che a condizionarci la mente ormai non sono solo i media della main stream, quelli ufficiali e quelli commerciali, ma anche quelli che si definiscono alternativi, che in realtï¿½ alternativi e progressisti non son piï¿½ da tempo.

Ecco il perchï¿½ di questo auspicio per un Volontariato della Nuova Era.

Non esiste atto piï¿½ nobile
di quello compiuto da chi,
pur non ricevendone un beneficio,
si presta ad esser d'aiuto
laddove immediatamente serva.

Il valore di un'azione
compiuta per personale,
volontaria decisione,
senza ricevuto incarico
e tantomeno promesso premio,
ad esser di supporto
in una situazione contingente,
in un imprevisto caso della vita,
ï¿½ in vero semplicemente grandioso.

E gran lode sia a coloro che vi si producono.

Tuttavia, in ossequio ad una realtï¿½ oltremodo varia che imperiosamente comanda che non esista alcunchï¿½ ch'abbia valore assoluto, l'odierno fenomeno sociale, che a quell'occasionale atto volontario e disinteressato ma estremamente utile si ispira e per questa ragione viene chiamato volontariato, pur divenuto cosï¿½ diffuso, osannato e perfino istituzionalizzato, ï¿½ cosa che non brilla tanto per luce propria, per luce dei risultati raggiunti, quanto indebitamente indotta da quel sentimento che spinge naturalmente al soccorso e dall'errata idea che ciï¿½ che ï¿½ gratuito ha sapore sopraffino.

Se l'eccezione ï¿½ sempre prevista, se pure vi possono essere casi particolari, lï¿½ dove infatti ci si inserisce in una situazione di perenne, sistemico malvivere e si acconsente a raccogliere i cocci che ne scaturiscono di continuo senza mai andare al punto della situazione che costantemente rompe ed ivi massicciamente intervenire per eliminare i problemi alla fonte, non v'ï¿½ molto di buono. Non v'ï¿½ molto di buono lï¿½ dove, in cambio di una elemosina, ci si allea di fatto con quello stesso sistema che sbaglia, e se ne impipa di sbagliare, e si acconsente a metter cerotti alle immense e profonde piaghe che esso si procura con abitudine perenne senza impegnarsi soprattutto in un radicale cambiamento risolutore.

Ciï¿½ significa di fatto avallare l'operato di quel sistema, divenirne fondamentale parte. Significa arrendersi di fronte alle difficoltï¿½ del cambiamento e rassegnarsi al peggio. Significa accettare il comportamento superficiale ed inadempiente dei governi, contribuendo a rendere croniche le loro carenze. Significa limitarsi a resistere senza impegnarsi ad attaccare. Significa prodursi nell'ennesima forma di sottomesso adattamento incapaci di un sano moto di creativa e pacifica ribellione.

Del resto: potrebbe mai il volontariato organizzarsi cosï¿½ convintamente e massicciamente come sta facendo ora, con associazioni ed organismi a non finire, riviste, convegni, corsi, seminari che si moltiplicano dappertutto, se non fosse intimamente convinto che la guerra contro il male ï¿½ definitivamente persa? Se non avesse intenzione di trascorrere immerso tra i problemi non una ma dieci vite? Se non avesse svenduto il suo ideale di un mondo diverso alla Mafia di Stato? Ed ecco allora che il fatto che ci si contenta di un tozzo di pane per salvare il salvabile non va affatto a nostro vanto bensï¿½ qualifica esattamente il valore di ciï¿½ che si fa.

Perchï¿½ non si puï¿½ istituzionalizzare la sofferenza!
Chï¿½ imprevista e rara eccezione essa deve rimanere.

Ben altro atteggiamento, ben altro approccio, ben altro progetto, che quello storicamente originatosi negli ambienti della superstizione di Stato (e che per questa sua irrazionalitï¿½ di fondo ï¿½ appunto destinato al continuo fallimento) sarebbe invece da portare avanti. Consapevoli che il sistema ï¿½ sbagliato, vecchio e corrotto in profonditï¿½, occorrerebbe distaccarsene, tirarsene fuori, e da fuori osservare, osservare, osservare fino al punto da capire con precisione dove occorre intervenire per cambiare le cose e lï¿½ iniziare a farlo concentratamente, costantemente, massicciamente fino alla radicale rimozione dell'origine dei nostri problemi. In un modo tale che lo stesso volontariato non sia piï¿½ non solo necessario ma nemmeno immaginato. Al contrario agendo in modo da ottenere infine, assorbita in profonditï¿½ nel sistema stesso, la sensibilitï¿½ tipicamente usata da chi oggi con cuore premuroso cerca di porre deboli rimedi.

E' chiaro che chi giovanilmente ignora gli ingannatori meccanismi della vita, che chi appassionatamente scalpita per far la sua parte per migliorare il mondo, tende a percorrere le tradizionali vie conosciute e praticate, frettolosamente vi si insinua ... e lï¿½ perï¿½ si perde. E' pure chiaro che queste tradizionali vie ï¿½ bene rimangano in parte comunque aperte per le emergenze. Ma ancor piï¿½ chiaro dovrebbe essere, oggi che la tecnologia ha concesso ad ognuno un empowerment conoscitivo, morale e tecnologico che quasi pareggia le possibilitï¿½ del misero e del ricco, che occorre individuare nuove vie d'intervento che arrivino fin lï¿½ dove in secoli di storia nessun pacioso rivoluzionario si ï¿½ mai potuto spingere, proprio lï¿½ dove i mali della societï¿½ vengono generati ed appunto lï¿½ rimuovano i vecchi e logori meccanismi impiantandone di nuovi.

Facendo cosï¿½ che d'allora in poi sia una continua generazione di soluzioni preliminari a problemi successivi che mai quindi avranno occasione di comparire. Perchï¿½ non solo ï¿½ possibile ma ï¿½ anche semplice riuscire ad ottenere una struttura sociale capace di autocorreggersi prima ancora di sbagliare. Essenzialmente la differenza sta nell'introdurre una innovazione all'origine dei processi sociali, non nell'intervenire alla loro fine. Alla sorgente della polis, non alla foce delle derive umane. Quindi proprio lï¿½ dove nascono le direttive, non dove altrimenti sarï¿½ appunto costretta ad intervenire, ultimo anello di una rugginosa catena, l'illusa truppa dei volontari con una inevitabilmente limitata ed in gran parte impotente azione.

La nostra infatti ï¿½ una societï¿½ che con evidenza s'ingrassa sui problemi: piï¿½ problemi essa presenta e piï¿½ gente s'arricchisce o comunque si sistema col suo fasullo intervento riparatore. Dapprima vi sono gli esperti che hanno monopolizzato il processo di facitura delle leggi, cosï¿½ potendosi permettere di farle cattive quanto vogliono. Poi arrivano quelli che traggono giovamento dai problemi causati da queste stesse brutte leggi (spesso coincidono coi primi). Infine arriva la truppa del cinque per mille che cerca invano di raccogliere gli innumerevoli frantumi in cui si ï¿½ disgregata la societï¿½. Tutti comunque, arricchendosi o gratuitamente, rimanendo stabilmente centrati sui problemi, mai osando provare ad immaginare processi diversi da quelli esistenti.

Facciamo allora in modo da ribaltare completamente questa situazione. Togliamo il monopolio delle leggi ai politici, ai legulei, ai mille e mille esperti di Stato, falsi ed opportunisti ormai per la stessa conformazione della organizzazione che hanno creato. Concediamo la possibilitï¿½ di proporre leggi all'intera popolazione e permettiamo che una sana competizione premi le migliori, le piï¿½ semplici, le piï¿½ efficaci, le piï¿½ risolutive, le piï¿½ belle proposte d'innovazione sociale. Facciamo anzi in modo che i cittadini siano invogliati a partecipare offrendo loro la possibilitï¿½ di guadagnare ed arricchirsi, anche molto, producendo nuove buone, buonissime idee. Attiviamo un meccanismo positivo che tolga alimento alla presente nostra malefica organizzazione sociale. Facciamo in modo da arricchirci e prosperare con le soluzioni, mai piï¿½ rimaniamo a gozzovigliare sui problemi.

Non dimenticando per giunta che la prima legge non fu scritta da un avvocato, la prima moneta non fu scambiata da un banchiere, la prima preghiera non fu recitata da un prete. Le migliori, piï¿½ potenti e rivoluzionarie idee non potendo mai venire, nï¿½ allora nï¿½ oggi, dai bassi fondali di una ristretta cerchia di persone convenzionali inneggianti alle tradizioni bensï¿½ dalle immense profonditï¿½ di una intera societï¿½ di entusiasti partecipanti pronti ad ignorare i limiti posti dalle convenzioni. Gli esperti, i professionisti, gli specialisti possono percorrere solo le limitate vie da loro protocollate ed a loro retribuite. Ma ï¿½ solo nel carattere infinito della nostra straordinaria realtï¿½, nei mai percorsi territori della nostra immaginazione, dove invece possono addentrarsi tranquillamente le persone comuni libere da interessi di casta, che si possono trovare le piï¿½ risplendenti gemme dell'inventiva umana.

Chi testardamente vuol rimanere chiuso nel suo ristretto ambiente, non potendo veder altro che vecchiume intorno a sï¿½ continui pure per la strada del tradizionale volontariato. La situazione ï¿½ tragica ed anche se non servirï¿½ a cambiare il mondo concederï¿½ almeno una momentanea illusione a chi soccorre ed a chi soffre. Io stesso, che pure scrivo queste parole, penso con affetto e gratitudine ad alcune persone che so che con sincera ingenuitï¿½ stanno impegnandosi oltre misura per il bene comune.

Ma chi sente che il volontariato istituzionalizzato, l'intervento volontario che abbandona il suo occasionale carattere d'emergenza per divenire protesi stabile di un sistema malato, ï¿½ una strada senza uscita, un percorso che conduce alla morte collettiva perchï¿½ espressione di rassegnazione e resa al marcio, cerchi piï¿½ concludenti vie alternative.

Cominciando ad esempio con lo sposare il progetto di una:

assemblea-popolare-permanente-premiata

altrimenti detta

il-mercato-delle-innovazioni-sociali

Contemporaneamente potendo iniziare a ricercare quelle innovazioni che, presentate poi tramite questo straordinario strumento di diretta partecipazione democratica, possano farci avanzare rendendo per sempre inutile ogni ricorso ad un pietoso volontario intervento finale.

Rimaniamo confinati, esclusi e reietti nella tradizionale forma del volontariato e mai vedremo il sole tornare a splendere sulla nostra societï¿½, sulla nostra terra. Sposiamo invece la concezione del volontariato della Nuova Era (se davvero vogliamo guarire il mondo dobbiamo in qualche modo distaccarci dal passato), intervenendo quindi creativamente e massicciamente quanto paciosamente alla radice dei problemi, non piï¿½ sui suoi rami terminali, e mai piï¿½ avremo motivo di lamentarci.

Danilo D'Antonio
Laboratorio Eudemonia

Nota: per volontariato s'intende: "... un'attivitï¿½ libera e gratuita svolta per ragioni di solidarietï¿½ e di giustizia sociale. Puï¿½ essere rivolta a persone in difficoltï¿½, alla tutela della natura e degli animali, alla conservazione del patrimonio artistico e culturale. Nasce dalla spontanea volontï¿½ dei cittadini di fronte a problemi non risolti (o non affrontati) dallo stato e dal mercato ..."

http://it.wikipedia.org/wiki/Volontariato

IL FUTURO DEL VOLONTARIATO